【作者简介】：
蒲松龄:（1640--1715）清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博）
 《小谢》人。早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。所著又有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。
《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，艺术成就很高。
【聊斋释义】：
“聊斋”是蒲松龄的书斋名，所谓“聊”就是在交谈，话说蒲松龄在他居住的地方附近设一茶棚，凡是进来的人是不收银子的，捧上一壶茶坐下来和客人闲谈，他就专门问一些奇闻异事，蒲松龄的“聊斋”变由此而生。然后，蒲松龄就把听来的这些事情经过自己的加工润色后记录下来。“志”便产生了（记录）。“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。“聊斋志异”便由此而生。
“聊斋”书屋：
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔
 《小谢》铸进了作家对生活的独特的感受和认识。蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色
作品种类：
第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等；
第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等；
第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。目录
卷一
考城隍耳中人尸变喷水瞳人语画壁
山魈咬鬼捉狐荞中怪宅妖王六郎
偷桃种梨劳山道士长清僧蛇人斫蟒
犬奸雹神狐嫁女娇娜僧孽妖术
野狗三生狐入瓶鬼哭真定女焦螟
叶生四十千成仙新郎灵官王兰
鹰虎神王成青凤画皮贾儿蛇癖
卷二
金世成董生龁石庙鬼陆判婴宁
聂小倩义鼠地震海公子丁前溪海大鱼
张老相公水莽草造畜凤阳士人耿十八珠儿
小官人胡四姐祝翁猎婆龙某公快刀
侠女酒友莲香阿宝九山王遵化署狐
张诚汾州狐巧娘吴令口技狐联
滩水狐红玉龙林四娘
卷三
江中鲁公女道士胡氏戏术丐僧
伏狐蛰龙苏仙李伯言黄九郎金陵女子
汤公阎罗连琐单道士白于玉夜叉国
小髻西僧老饕连城霍生汪士秀
商三官于江小二庚娘宫梦弼鸲鹆
刘海石谕鬼泥鬼梦别犬灯番僧
狐妾雷曹赌符阿霞李司鉴五羖大夫
毛狐翩翩黑兽
卷四
余德杨千总瓜异青梅罗刹海市田七郎
产龙保住公孙九娘促织柳秀才水灾
诸城某甲库官酆都御史龙无目狐谐雨钱
妾杖击贼秀才驱怪姊妹易嫁续黄粱龙取水小猎犬
棋鬼辛十四娘白莲教双灯捉鬼射狐蹇偿债
头滚鬼作筵胡四相公念秧蛙曲鼠戏
泥书生土地夫人寒月芙蕖酒狂
卷五
阳武侯赵城虎螳螂捕蛇武技小人秦生
鸦头酒虫木雕美人封三娘狐梦布客
农人章阿端馎饦媪金永年花姑子武孝廉
西湖主孝子狮子阎王土偶长治女子
义犬鄱阳神伍秋月莲花公主绿衣女黎氏
荷花三娘子骂鸭柳氏子上仙侯静山钱流
郭生金生色彭海秋堪舆窦氏梁彦
龙肉
卷六
潞令马介甫魁星厍将军绛妃河间生
云翠仙跳神铁布衫法大力将军白莲教颜氏
杜翁小谢缢鬼吴门画工林氏胡大姑
细侯狼美人首刘亮采蕙芳山神
萧七乱离豢蛇雷公菱角饿鬼
考弊司阎罗大人向杲董公子周三
鸽异聂政冷生狐惩淫山市江城
孙生八大王戏缢
卷七
罗祖刘姓邵九娘巩仙二商沂水秀才
梅女郭秀才死僧阿英橘树赤字
牛成章青娥镜听牛癀金姑夫梓潼令
鬼津仙人岛阎罗薨颠道人胡四娘僧术
禄数柳生冤狱鬼令甄后宦娘
阿绣杨疤眼小翠金和尚龙戏蛛商妇
阎罗宴役鬼细柳
卷八
 《小谢》
画马局诈放蝶男生子钟生鬼妻
黄将军三朝元老医术藏虱梦狼夜明
夏雪化男禽侠鸿象负尸
紫花和尚周克昌嫦娥鞠乐如褚生盗户
某乙霍女司文郎丑狐吕无病钱卜巫
姚安采薇翁崔猛诗谳鹿衔草小棺
邢子仪李生陆押官蒋太史邵士梅顾生
陈锡九
卷九
邵临淄于去恶狂生澄俗凤仙佟客
辽阳军张贡士爱奴单父宰孙必振邑人
元宝研石武夷大鼠张不量牧竖
富翁王司马岳神小梅药僧于中丞
皂隶绩女红毛毡抽肠张鸿渐太医
牛飞王子安刁姓农妇金陵乙郭安
折狱义犬杨大洪查牙山洞安期岛沅俗
云萝公主鸟语天宫乔女蛤此名寄生刘夫人陵县狐
卷十
王货郎疲龙真生布商彭二挣何仙
牛同人神女湘裙三生长亭席方平
素秋贾奉雉胭脂阿纤瑞云仇大娘
曹操冢龙飞相公珊瑚五通申氏恒娘
葛巾
卷十一
冯木匠黄英书痴齐天大圣青蛙神任秀
晚霞白秋练王者某甲衢州三怪拆楼人
大蝎陈云牺司札吏蚰蜓司训黑鬼
织成竹青段氏狐女张氏妇于子游
男妾汪可受牛犊王大乐仲香玉
三仙鬼隶王十大男外国人韦公子
石清虚曾友于嘉平公子
卷十二
 《小谢》
二班车夫乩仙苗生蝎客杜小雷
毛大福雹神李八缸老龙船户青城妇鸮鸟
古瓶元少先生薛慰娘田子成王桂庵寄生附
周生褚遂良刘全土化兔鸟使姬生
果报公孙夏韩方纫针桓侯粉蝶
李檀斯锦瑟太原狱新郑讼李象先房文淑
秦桧浙东生博兴女一员官丐汕人妖
蛰蛇晋人龙爱才
《聊斋志异》在进步的思想内容中也夹杂着一些落后的成分，如封建伦理道德观念，鬼神迷信和因果报应思想，追求功名利禄的庸俗倾向等，是我们阅读时应注意分析批判的。
白话文：
渭南姜部郎第，多鬼魅，常惑人，因徙去。留苍头门之而死，数易皆死，遂废之。
 《小谢》
里有陶生望三者，夙倜傥，好狎妓，酒阑辄去之。友人故使妓奔就之，亦笑内不拒，而
实终夜无所沾染。常宿部郎家，有婢夜奔，生坚拒不乱，部郎以是契重之。家綦贫，又
有“鼓盆之戚”；茅屋数椽，溽暑不堪其热，因请部郎假废第。部郎以其凶故却之，生
因作《续无鬼论》献部郎，且曰：“鬼何能为！”部郎以其请之坚，诺之。
生往除厅事。薄暮，置书其中，返取他物，则书已亡。怪之，仰卧榻上，静息以伺
其变。食顷，闻步履声，睨之，见二女自房中出，所亡书送还案上。一约二十，一可十
七八，并皆姝丽。逡巡立榻下，相视而笑。生寂不动。长者翘一足踹生腹，少者掩口匿
笑。生觉心摇摇若不自持，即急肃然端念，卒不顾。女近以左手捋髭，右手轻批颐颊作
小响，少者益笑。生骤起，叱曰：“鬼物敢尔！”二女骇奔而散。生恐夜为所苦，欲移
归，又耻其言不掩，乃挑灯读。暗中鬼影僮僮，略不顾瞻。夜将半，烛而寝。始交睫，
觉人以细物穿鼻，奇痒，大嚏，但闻暗处隐隐作笑声。生不语，假寐以俟之。俄见少女
以纸条拈细股，鹤行鹭伏而至，生暴起诃之，飘窜而去。既寝，又穿其耳。终夜不堪其
扰。鸡既鸣，乃寂无声，生始酣眠，终日无所睹闻。
日既下，恍惚出现。生遂夜炊，将以达旦。长者渐曲肱几上观生读，既而掩生卷。
生怒捉之，即已飘散；少间，又抚之。生以手按卷读。少者潜于脑后，交两手掩生目，
瞥然去，远立以哂。生指骂曰：“小鬼头！捉得便都杀却！”女子即又不惧。因戏之曰：
“房中纵送，我都不解，缠我无益。”二女微笑，转身向灶，析薪溲米，为生执爨。生
顾而奖之曰：“两卿此为，不胜憨跳耶？”俄顷粥熟，争以匕、箸、陶碗置几上。生曰：
“感卿服役，何以报德？”女笑云：“‘饭中溲合砒、酖矣。”生曰：“与卿夙无嫌怨，
何至以此相加。”啜已复盛，争为奔走。生乐之，习以为常。
日渐稔，接坐倾语，审其姓名。长者云：“妾秋容乔氏，彼阮家小谢也。”又研问
所由来，小谢笑曰：“痴郎！尚不敢一呈身解地》、《潜邱札记》等。，谁要汝问门第，
作嫁娶耶？”生正容曰：“相对丽质，宁独无情；但阴冥之气，中人必死。不乐与居者，
行可耳；乐与居者，安可耳。如不见爱，何必玷两佳人？如果见爱，何必死一狂生？”
二女相顾动容，自此不甚虐弄之。然时而探手于怀，捋裤于地，亦置不为怪。
 《小谢》
一日，录书未卒业而出，返则小谢伏案头，操管代录。见生，掷笔睨笑。近视之，
虽劣不成书，而行列疏整。生赞曰：“卿雅人也！苟乐此，仆教卿为之。”乃拥诸怀，
把腕而教之画。秋容自外入，色乍变，意似妒。小谢笑曰：“童时尝从父学书，久不作，
遂如梦寐。”秋容不语。生喻其意，伪为不觉者，遂抱而授以笔，曰：“我视卿能此
否？”作数字而起，曰：“秋娘大好笔力！”秋容乃喜。生于是折两纸为范，俾共临摹，
生另一灯读。窃喜其各有所事，不相侵扰。仿毕，祗立几前，听生月旦。秋容素不解读，
涂鸦不可辨认，花判已，自顾不如小谢，有惭色。生奖慰之，颜霁。二女由此师事生，
坐为抓背，卧为按股，不惟不敢侮，争媚之。逾月，小谢书居然端好，生偶赞之。秋容
大惭，粉黛淫淫，泪痕如线，生百端慰解之乃已。因教之读，颖悟非常，指示一过，无
再问者。与生竞读，常至终夜。小谢又引其弟三郎来拜生门下，年十五六，姿容秀美，
以金如意一钩为贽。生令与秋容执一经，满堂咿唔，生于此设鬼帐焉。部郎闻之喜，以
时给其薪水。积数月，秋容与三郎皆能诗，时相酬唱。小谢阴嘱勿教秋容，生诺之；秋
容阴嘱勿教小谢，生亦诺之。一日生将赴试，二女涕泪相别。三郎曰：“此行可以托疾
免；不然，恐履不吉。”生以告疾为辱，遂行。先是，生好以诗词讥切时事，获罪于邑
贵介，日思中伤之。阴赂学使，诬以行简，淹禁狱中。资斧绝，乞食于囚人，自分已无
生理。忽一人飘忽而入，则秋容也，以馔具馈生。相向悲咽，曰：“三郎虑君不吉，今
果不谬。三郎与妾同来，赴院申理矣。”数语而出，人不之睹。越日部院出，三郎遮道
声屈，收之。秋容入狱报生，返身往侦之，三日不返。生愁饿无聊，度日如年。忽小谢
至，怆惋欲绝，言：“秋容归，经由城隍祠，被西廊黑判强摄去，逼充御媵。秋容不屈，
今亦幽囚。妾驰百里，奔波颇殆；至北郭，被老棘刺吾足心，痛彻骨髓，恐不能再至
矣。”因示之足，血殷凌波焉。出金三两，跛踦而没。部院勘三郎，素非瓜葛，无端代
控，将杖之，扑地遂灭。异之。览其状，情词悲恻。提生面鞫，问：“三郎何人？”生
伪为不知。部院悟其冤，释之。既归，竟夕无一人。更阑，小谢始至，惨然曰：“三郎
在部院，被廨神押赴冥司；冥王因三郎义，令托生富贵家。秋容久锢，妾以状投城隍，
又被按阁不得入，且复奈何？”生忿然曰：“黑老魅何敢如此！明日仆其像，践踏为泥，
数城隍而责之。案下吏暴横如此，渠在醉梦中耶！”悲愤相对，不觉四漏将残，秋容飘
然忽至。两人惊喜，急问。秋容泣下曰：“今为郎万苦矣！判日以刀杖相逼，今夕忽放
妾归，曰：‘我无他意，原亦爱故；既不愿，固亦不曾污玷。烦告陶秋曹，勿见谴
责。’”生闻少欢，欲与同寝，曰：“今日愿与卿死。”二女戚然曰：“向受开导，颇
知义理，何忍以爱君者杀君乎？”执不可。然俯颈倾头，情均伉俪。二女以遭难故，妒
念全消。会一道士途遇生，顾谓“身有鬼气”。生以其言异，具告之。道士曰：“此鬼
大好，不拟负他。”因书二符付生，曰：“归授两鬼，任其福命。如闻门外有哭女者，
吞符急出，先到者可活。”生拜受，归嘱二女。后月余，果闻有哭女者，二女争弃而去。
小谢忙急，忘吞其符。见有丧舆过，秋容直出，入棺而没；小谢不得入，痛哭而返。生
出视，则富室郝氏殡其女。共见一女子入棺而去，方共惊疑；俄闻棺中有声，息肩发验，
女已顿苏。因暂寄生斋外，罗守之。忽开目问陶生，郝氏研诘之，答云：“我非汝女
也。”遂以情告。郝未深信，欲舁归，女不从，径入生斋，偃卧不起。郝乃识婿而去。
生就视之，面庞虽异，而光艳不减秋容，喜惬过望，殷叙平生。忽闻呜呜然鬼泣，
则小谢哭于暗陬。心甚怜之，即移灯往，宽譬哀情，而衿袖淋浪，痛不可解，近晓始去。
天明，郝以婢媪赍送香奁，居然翁婿矣。暮入帷房，则小谢又哭。如此六七夜。夫妇俱
为惨动，不能成合卺之礼。生忧思无策，秋容曰：“道士，仙人也。再往求，倘得怜
救。”生然之。迹道士所在，叩伏自陈。道士力言“无术”，生哀不已。道士笑曰：
“痴生好缠人。合与有缘，请竭吾术。”乃从生来，索静室，掩扉坐，戒勿相问，凡十
余日，不饮不食。潜窥之，瞑若睡。一日晨兴，有少女搴帘入，明眸皓齿，光艳照人，
微笑曰：“跋履终日，惫极矣！被汝纠缠不了，奔驰百里外，始得一好庐舍，道人载与
俱来矣。待见其人，便相交付耳。”敛昏。小谢至，女遽起迎抱之，翕然合为一体，仆
地而僵。道士自室中出，拱手径去。拜而送之。及返，则女已苏。扶置床上，气体渐舒，
但把足呻言趾股酸痛，数日始能起。后生应试得通籍。
 《小谢》
有蔡子经者与同谱，以事过生，留数日。小谢自邻舍归，蔡望见之，疾趋相蹑和精神的对立而又能构成物质和精神的中性物。如“中立原，小谢侧身敛避，心窃怒其轻薄。蔡告生曰：“一事深骇物听，可相告否？”诘之，答曰：“三年前，少妹夭殒，经两夜而失其尸，至今疑念。适见夫人。何相似之深也？”生笑曰：“山荆
陋劣，何足以方君妹？然既系同谱，义即至切，何妨一献妻孥。”乃入内室，使小谢衣
殉装出。蔡大惊曰：“真吾妹也！”因而泣下。生乃具述其本末。蔡喜曰：“妹子未死，
吾将速归，用慰严慈。”遂去。过数日，举家皆至。后往来如郝焉。
异史氏曰：“绝世佳人，求一而难之，何遽得两哉！事千古而一见，惟不私奔女者
能遘之也。道士其仙耶？何术之神也！苟有其术，丑鬼可交耳。”
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